李曉禺:文學課堂與思政課

習近平總書記318日主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發表重要講話,對新時代學校思想政治理論課建設指明前了行方向、對廣大思想政治理論課教師提出殷切期望。總書記的講話不僅是對政治理論課教師提出的殷切希望,也是對所有教育工作者提出的殷切希望。這其中也包括文學課老師,文學課應該在全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人的根本任務、努力培養擔當民族復興大任的時代新人等方面發揮應有的作用。

一、文學課堂是思政課的陣地之一

總書記的講話,從黨和國家事業發展的全局出發,明確概括了思政課的重要地位,深刻闡述了辦好思政課的重大意義,深入分析了思政課教師的關鍵作用,系統提出了推動思政課改革創新的重大要求。立德樹人,不僅僅是思政課程及思政課老師的事。立德樹人需要構建全方位育人體系。這就需要思政課教師主講的“思政課程”與專業課教師的“課程思政”相互配合、有機結合。思政課程教育教學只是學校整體教育教學的一部分。學校的一草一木、老師的一言一行都具有育德育才的功能。每一位教師、每一門課程都應承擔立德樹人的職責。這其中也必然包含文學課堂。文學是人類的精神產品之一,童慶炳先生認為,文學是一種具有審美特質的社會意識形態。文學的特殊屬性在于文學的審美表現過程與意識形態相互浸染、彼此滲透的狀況。優秀的文學作品大都具有求真、向善、至美的共同特征。文學教育不僅有助于培養學生追求“詩意”人生,對于培養學生的愛國主義精神、家國情懷以及價值觀引領、培養文化自信等方面亦具有潤物細無聲的優勢功能。因此,文學課堂也是思政課的陣地之一。

二、文學的特點與思政課的內在要求相輔相成

文學是人學、是情學;思政課也不僅僅是“理論”。文學的一些基本特點與思政課的內在要求是一致的,思政課不僅要曉之以理,更要動之以情。錢谷融先生早就指出,文學并不完全是一種理性、抽象的概念或定義,更不是某種天衣無縫的邏輯詮釋、話語建構,而是一種模糊的、彌漫在生活和人生的情愫和情致,它或許是一首詩、一篇小說、一部戲,或許是一段人生、一種情緣。文學是具體的、是活生生的生活與情感。思政課的核心要素至少包含:培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這樣三個問題。而人的問題也不是完全能夠靠理性、理論所解決的,或者說理論教育與情感教育(文學教育)相結合,育人效果才更好。其實,情與理,思考與感覺并不能截然分開。按照錢穆的觀點,朦朧的思想就是感覺,明晰的感覺就是思想。一種心理活動是思想還是感覺,全看是否聚焦。文學可以“興觀群怨”,文學所具有的“熏浸刺提”功用,可以有效地實現理論的內在化。當然,這并不是要取消文學的獨特性,而恰恰是在發揮文學的獨特性。南帆曾指出,經濟學、物理學等其他學科之所以沒有形成一個專門的“批評”領域,就是因為學術閱讀與文學閱讀的一個重要區別是有無審美經驗,拋棄了審美經驗的闡釋就是拋棄了“文學”的闡釋。批評家或者說文學闡釋者,也只有把自己對生活、世界的理解和人生經驗、情感投放到文學作品當中,才能更好地與作家、作品對話,才能有效解讀作品所要傳達的人生經驗、思考和探索。因此,文學的“情”與思政課的“理”具有內在的一致性。

三、文學課堂與中國話語一脈相承

文學課堂是思政課的陣地之一,文學的“具體性”“情感性”等特征與思政課的內在要求也是一致的。如何講述、闡釋文學就成了一個問題,這不僅是方法論的問題,而是一個關涉文化立場、文化自信的根本性問題。前些年,文學界積極探討的中國文論話語“失語癥”其實就是這一問題的反映。近來來,打造中國話語體系、講好中國故事引起廣泛關注。中國話語體系應如何打造?如何講好中國故事?具體到文學課堂而言,就是如何講述文學?話語體系是思想理論體系和知識體系的外在表達形式,是受思想理論體系和知識體系制約的;有什么樣的思想理論體系和知識體系,就有什么樣的話語體系。看一看今天的文學研究、批評現狀,似乎不需要具體的數字即可證明這一問題。這背后不僅是文學話語邏輯的起點問題,根本問題是文化自信問題。中國有幾千年的文學、文論資源,但在近百年的中國社會進程當中逐步被西方話語模式所取代。僅就從常識而言,我們也可以理性地判斷,西方文論話語不可能完全有效地闡釋中國文學,因為每一種理論和具體的民族文學一樣,都有其產生的土壤和環境。離開具體的語境,其有效度顯然是要打折扣的。我們的文學課堂在打造中國話語方面具有不可推卸的責任。當然,打造中國話語體系,并非局限于“自己的園地”,如何做好中國古代文論的現代轉換、創造自己的學術話語等問題,需要我們積極吸收人類一切優秀文化成果,在古今中外文學、文明融通的基礎上,說自己的話,才有可能發出自己的聲音。只有是真正的自己的聲音,才有可能被傾聽。


                                            (編輯/王文霞)


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